“形而上”与”形而下”具体包含什么内容？形而上与形而下，是中国古代哲学中分别用来描述抽象与具象两种范畴的概念，语出《易经系辞传上》：”形而上者谓之道。形而下者谓之器。””形”，是指形体、形迹等可见之象，所谓”形而上者”即指没有形体、形迹的抽象存在
“形而上”与”形而下”具体包含什么内容？
形而上与形而下，是中国古代哲学中分别用来描述抽象与具象两种范畴的概念，语出《易经系辞传上》：”形而上者谓之道。形而下者谓之器。””形”，是指形体、形迹等可见之象，所谓”形而上者”即指没有形体、形迹的抽象存在，也就是”道”；相应地，”形而下者”即指有形体、形迹的存在，也就是”器”。朱熹对此的阐述是：”理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”朱熹的观点是理在气先，理本气末。而王夫之则认为：”器而后有形，形而后有上。”意思是说，形而上的存在是以形而下的存在为基础的，即”无其器则无其道”，这与朱熹的观点正相对立。
“形而上与形而下”各指的是什么？
两词出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。
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