古代混饭难 古代“仗刑”打屁股有多疼

各位老铁们好，相信很多人对古代混饭难都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于古代混饭难以及古代“仗刑”打屁股有多疼的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 中国古代是合餐制吗
2. 混吃等死是什么感觉
3. 古代是怎样解决光棍问题的
4. 古代人也刷牙吗用什么刷呢
5. 古代“仗刑”打屁股有多疼

中国古代是合餐制吗

中国从商朝时候开始就是分餐制，商以前现在还不知道。从商朝的分餐制一直到唐朝，一直使用的是一人一案的分餐制。

由于唐朝时期华夏民族和其他胡族的文化交流，和餐制开始进入中国。但那时候和餐制仅仅限于家庭不算富裕的人家，而贵族都是用分餐制。当然在商到唐这期间穷困人家肯定也是和餐制，要不然那么一点点饭菜根本不好分。

也就是说唐朝开始中国逐渐有了和餐制的萌芽，但在那时候分餐制依旧是主流，只要家庭条件稍微好一点的，都用分餐制。

和餐制的真正发展是宋朝，由于椅子普及，大家一起围着桌子吃饭的条件有了，所以围着桌子吃饭的增多了，但这时候依旧使用的分餐制，也就是说大家用一个桌子，但每个人都是有自己的碗筷和独立的一个或者几个菜，大家都是分开的。而不是周秦汉时期的一人一案的分餐制。

元朝由于是蒙古族统治，蒙古族是游牧民族，而凳子就是从游牧民族引进的，虽说引进了，但唐宋时期的中国依旧保留着分餐的传统。当蒙古做了皇族时，和餐制开始慢慢发展。但并没有普及，因为蒙古虽然实行民族压迫，但并没有强制改变汉族的传统习惯，所以分餐制在元朝依旧是汉族的主流。

后来朱元璋建立明朝，恢复了中华正统地位，但因为元朝将近百年的统治，和餐制已经处于一个盛行的阶段了，当然这个盛行是针对以前的不盛行而言，也就是说那时候的中国人受蒙古族多年的影响，对和餐制已经没有了抵触感。只是明朝时期为恢复中华正统，和餐制依旧没有流行开来。

直到清朝，乾隆皇帝几次下江南，沿途宴饮无数。据史料记载，当时除皇帝由于其特殊的地位，而一人一桌独餐以外，其他随从人员都是围桌合食。

这就是大名鼎鼎的满汉全席，而到此时，由于中国人收入普遍低位（别信那什么康乾盛世，那是瞎吹的，那时候的国人收入没有明朝末年的零头多，再加上满族在那时候处于绝对的统治地位，汉人基本上人人饿得皮包骨），外百多年的****，以前的思想全都没有了，所以和餐制从清朝开始彻底流行开来，直到完全消灭了中国传统的分餐制。

也就是说，和餐制在中国成为主流的情况不足四百年，但这四百年已经完完全全磨灭掉了中国人对于传统的记忆。所以很多人认为什么中国文化啊，千年传统啊，那都是放屁。

混吃等死是什么感觉

人生在世，有时候总会让人感到很迷惑，没有了追求的目标，找不到想要的方向。现实的工作，压力有很大。想要找个省力有赚钱的事做，自己没这个能力，体力活有嫌太累，也不想做。不想改变现状，只能混一天是一天，得过且过，混吃等死啦！

不过现在的这个社会，只要愿意手脚少微动动，干点轻松的活，也不至于让人过不下去的。只是想要过得好，就得要努力拼搏，比较辛苦了。一份付出一分收获。其实能够混混，养家糊口过日子，有一份稳定的事情做，就已经不错了啦！个人想法谢谢邀请！??

古代是怎样解决光棍问题的

确实，说到这个问题很多人回想到那个方面——“妓院”，而且在古时候历朝历代都是久存不衰的。当然这也算是其中一个吧，但却不是唯一的而且也不是最好的办法，只能算是饮鸩止渴。动辄就会让许多人倾家荡产，并不是很好的一个举措。

其实在解决这个问题上，古代的阶级统治者还是很下了一番苦功的，毕竟那时候生产力低下，人口才是经济、发展的重头戏，只有人口兴旺了国家才会兴旺，同样一个家族一个家庭也是如此，所以，他们不得不为这些做出一些实际有效的改革办法。

其一：强制女子出嫁。

在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。而到南北朝时这一律令更加严苛，适龄女子没有婚嫁的话还要法办其亲人父母，这样就更进一步遏制了“剩女”的产生，虽说在当时是为了保证人口增长，但同样也是在减少光棍的产生。

这样，就从法律制度上限制了“孤男”“寡女”的数量，使得男女在尽可能大的程度上减少浪费，尽最大可能的解决“光棍问题”。

其二：官媒指定

过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。

从今天的角度来看，似乎有些不合理法，有些“强娶”的意味，但是在那个年代，确实解决了不少光棍问题。因为那时候理法本身就存在缺陷，而且民主意识度没有现在高，而且现在也不是在谈论理法问题，所以说，这种官媒指定在当时也是非常好的一个手段。

其三：支持寡妇再嫁。

这在当时可谓是一个了不起的改革吧，过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，“好女不嫁二嫁”，讲究从一而终。因为迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是**，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。而这种做法在当时可谓也是一种进步吧，虽然本意可能不是如此，但确实有打破封建传统，解放女性束缚。

其四：鼓励娶二婚

与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。中国古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情，她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只得入乡随俗，嫁给了前夫的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却也有助于解决光棍问题。而且对于思想观念开放也是有一定的推进作用。

其五：限制富人娶妾

不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制。这样便人为造成了“男多女少”现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就什么时纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”;世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。

随着时间的推移，可以说这些法律也越来越完善，有时候可能并不是这么个意思，但不可否认的以今天的眼光来看确实是一种进步，所以也看起来越来越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一种资源浪费，虽然说私下里许多人都想着这样很好，但是有没有想过实际，能否照顾的过来，还有许多人是“光棍”呢！历史上之所以发生许多“私通”之类的事情想想应该也是合理的，毕竟是人，力有不逮，站在光棍的角度来看，这些人还真不值得同情，浪费那么多资源又是何苦呢？活该头上“绿油油”的吧。

其六：一妻多夫

就是一个女人有不只一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。这种现象在今天的西藏等地方，在共和国成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。当然一些极度贫困、文化落后的地方也有存在的可能，但是从进化论角度来讲，是不建议这种，对人类的发展大局有影响。

其七：增加“奔”的机会

奔，可简单理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。

当然，古代解决光棍问题的手段和方式还有很多。但是，再多也没有现代机会多、花样多。现在有电脑，有网络，有舞厅，有歌厅……还有如《非诚勿扰》这样的的电视相亲节目。依我来说，光棍们现在根本不需要什么媒人、红娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定终身大事。大家觉得呢？

古代人也刷牙吗用什么刷呢

虽然第一把牙刷是由爱迪生于1780年伦敦监狱中发明的。

但在很早之前，古人就已经会注意保护牙齿了。

纵观人类5000年牙疼史，其实牙齿护理工具一直是不缺的。

早在公元前460~377年，希波克拉底就建议大家用羊毛刷牙，和用混有白酒的混合液漱口。

此外，在他留下的一份书面参考资料中，还能查到一种用于拔牙的钳子。

而在罗马帝国时期，上流社会的人们就已经习惯在饭后使用牙签剔牙。

毕竟无论现代还是古代，菜渣子该塞牙还是得塞牙。

其实最早的牙医，可以追溯到公元前2900年的埃及。

不过，牙医是发展了数千年，大多数技术和观念都没有什么革新。

所以，因为对牙齿的认知不够，许多“重口味”的古老护牙方式，是弄得大家都嘀笑皆非。

图：树枝牙刷

早在埃及法老穿金戴银的时代，法老就因为富有能吃得上用石磨面制成的面包，而被牙病折磨着。

不巧这时期的面包含有着大量沙子和小石粒，牙齿上的釉质被磨去，随之而来的就是蛀齿的痛苦。

所以埃及法老为了保护牙齿，便用浮石粉和醋做成一种浆糊状物涂在小木棍上磨牙。

无独有偶，在伊斯兰教的教义里，也有着类似清洁牙齿的方法：嚼树枝！

他们在名为阿拉可的树上折下嫩枝，去皮放在水中浸泡后，嚼一嚼便能清洁牙齿，按效果来说比埃及法老的靠谱一些。

图：去皮的树枝牙刷

树枝刷牙，在现代人看起来虽然不可思议，但也勉强算能接受。

但我们还是比较难以想象，风靡中世纪的护牙观点居然是——口含尿液。

那时的人们喜欢在一大早醒来，接下当天最新鲜的一泡尿（经过一夜的积累，尿都比较其他时间段黄）。

然后，中世纪人们就会把尿抿一口，用舌头搅动，好让尿液充分接触牙齿。

如此反复两次，便可“解除极大的痛苦”。

不过，虽然看上去有些恶心。但以现代科学分析，含有尿素和氨水成分的尿液，还真的对护牙有一定的效果。

如果你是古人，觉得含尿实在难以接受。我们还可以考虑养一口黑牙。

在日本的平安时代，贵族女性就曾流行过染黑齿的习惯。

他们将铁屑浸入酒、茶、醋中，待熬出黑水再加入五味子粉防止掉色，然后用毛刷涂抹在牙齿上。

技术好的姑娘，能在牙龈和黑齿间留一下一条白缝，这种黑色的、被腐蚀着的牙齿在日本被视作一种美。

后来，不只是女性，男子上阵打战时，或是成人礼、结婚时都会将牙齿染黑。

古代“仗刑”打屁股有多疼

我是萨沙，我来回答。

杖刑是很厉害的，就是用大板子打。

正常来说，即便是壮汉，被打几十下就半死了。

小说水浒里面，卢俊义是天下第一好汉，身体极为强壮。

即便这样，他被打了30杖以后，也是疼痛难忍，当天走不了路。

你说李逵牛不牛？杀人狂一个，谁都不怕。结果被抓入官府以后，一顿板子也打老实了，自认是妖人李二。

再看武松，那么个硬汉，被张都监手下一顿板子打下去，也只能自认是贼。

至于杖刑能不能打死人，当然是可以的，甚至让你求生不能求死不行。

满清慈禧太后曾下令用杖刑打死记者沈荩。

《大公报》对这次惨烈的杖刑进行了详细的记录：“打至二百余下，血肉飞裂，犹未至死。后不得已，始用绳紧系其颈，勒之而死。”

“当杖毙时……骨已如粉，未出一声。及至打毕，堂司以为毙矣。不意沈于阶下发声曰：何以还不死，速用绳绞我……”

其实，打板子是个技术活。

差役打人板子，有的人被打得皮破血流，但骨肉不伤，养不了几天就能恢复；有些只是皮肤红肿，甚至没有破皮，但受的内伤非常重，有的就此残疾。

那么，打板子其实就操纵在差役身上，看看犯人愿意行贿多少钱。

清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了六十两银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。

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