大家好，关于君王死社稷很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于天子守国门君王死社稷后面是什么的知识，希望对各位有所帮助！天子守国门君王死社稷后面是什么“天子守国门，君王死社稷。”完整的说应该是：“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。”这句话是在网络时代，爱好明朝历史的网友们自发总结归纳出来的，其出处应该是三处。无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷是什么意思
大家好，关于君王死社稷很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于天子守国门君王死社稷后面是什么的知识，希望对各位有所帮助！
天子守国门君王死社稷后面是什么
“天子守国门，君王死社稷。”完整的说应该是：“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。”
这句话是在网络时代，爱好明朝历史的网友们自发总结归纳出来的，其出处应该是三处。
无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷是什么意思
这个就是明朝的祖训，也是明朝的国策吧。
不合亲，不纳贡，不称臣，不割地，天子守国门，君王死社稷。
大明朝是个很有骨气的王朝，皇帝被俘了都没有屈服过，最后灭亡的时候，皇帝也是自杀的
天子守国门君王死社稷，这句话是什么意思
“天子守国门,君王死社稷”这句话的意思是，作为一个国家的天子也就是皇帝，需要把国家的门守卫好，不能让外人踏进一步。如果国家灭亡了，君王也不能苟活，需要殉国。这句话表达了一种气节和担当，讲的是明朝永乐帝迁都北京和崇祯帝吊死煤山的历史事件。同时，也可以理解为好的君王应该在为国家的社稷不断操劳，即使累死也是君王应该做的。
君王死社稷的崇祯帝，是如何葬于明十三陵的
殡殓
据《流寇志》、《国榷》记载：崇祯十七年（1644）三月二十二日，太监在煤山发现了崇祯皇帝的遗体。太监们奉命用门板抬下尸体，与周后的尸体一起停放在东华门外茶巷的芦席棚内；之后不久，太监奉命买了两口柳木棺材，以土块当枕头，安放帝后尸体。旁边有两个和尚念经，四五个太监守卫。
文武大臣中前往哭临先帝的不过二三十人，不少昔日信誓旦旦效忠皇上的大臣，此时摇身一变，扬鞭策马而过，对帝后的灵柩根本不屑一顾。在这一点上他们反不如李自成。李自成虽然造反，却能冷静地遵循传统礼仪、人情世故，下令改殡大行帝后，为先帝的梓宫刷上红漆，为周后的梓宫刷上黑漆，并为思宗换上翼善冠、衮玉及渗金靴，为周后换袍带。一切殡殓事宜都按照帝后的规格进行。
安葬
顺天府府尹奉李自成集团之命赶赴昌平州，筹划安葬帝后梓宫事宜，拨夫造圹。帝后梓宫于四月初三日发引，初四草草掩埋于田贵妃坟内。据说发引那天，只有太子、二王前往东华门送行，百官无一执绋者。李自成集团让昌平州出钱安葬崇祯，但昌平州没有经费。
当时的顺天府昌平州署吏目事、省祭官赵一桂联络了10位当地士绅聚资将崇祯皇帝安葬。这10个人到底是谁，几百年来众说纷纭，莫衷一是。后来，在昌平小营村发现一块“明守备王政行墓碑”，记载了墓主人王政行为十人之一。其余9人为：刘汝朴、王汝朴、白绅、徐魁、李某某、邓科、赵永健、刘应元、杨道。刘汝朴、王政行二人在《光绪昌平州志》中有传，余者不详。
《肃松录》、《日下旧闻考》中提到了赵一桂写了一篇《为开圹捐葬崇祯先帝及周皇后共归田妃陵寝事》，为后世留下了关于崇祯帝安葬经过的宝贵记录。明史专家樊树志先生所著《崇祯传》中也引用了此文。特为读者朋友们转录如下：
……卑职于崇祯十七年正月署州捕，遭际都城陷没，故主缢崩。至三月二十五日，顺天府伪官李纸票：“为开圹事，仰昌平州官吏即动官银雇夫，速开田妃圹，安葬崇祯先帝及周皇后梓宫。四月初三日发引，初四日下葬，毋违时刻，未便。”
彼时州库如洗，监葬官礼部主事许作梅因葬主限迫，亦再三踌躇。卑职与好义之士孙繁祉、白绅、刘汝朴、王政行等十人，共捐钱三百四十千，雇夫启闭。其圹中隧道长十三丈五尺，阔一丈，深三丈五尺。督修四昼夜，至初四日寅时，始见圹宫石门。用拐钉钥匙推开头层石门入内，享殿三间，陈设祭器，中有石香案，两边列五色绸缎，侍从宫人生前所用器物衣服俱在大红箱内盛贮。中悬万年灯三盏。殿之东间石寝床一座，铺设栽绒毡，上迭被褥龙枕等物。又开二层石门入内，通长大殿九间，石床长如前式，高一尺五寸，阔一丈。田妃棺椁即居其上。
初四日申时，候故主灵到，即停于祭棚内，陈猪羊金银纸扎祭品，同众举哀祭奠下葬。卑职亲领夫役入圹宫内，即将田妃移于石床之右，次将周后安于石床之左，后请崇祯先帝之棺居于正中。田妃葬于无事之时，棺椁俱备，监葬官与卑职见故主有棺无梆，遂将田妃之椁移而用之。三棺之前各设香案祭品毕，卑职亲手将万年灯点起，遂将二座石门关闭。当时掩土未平，尚未立塚。
至初六日，率捐葬乡耆等祭奠，号泣逾时方止。卑职差人传附近西山口地方拨夫百名，各备掀掘筐担，舁土筑完。卑职同生员孙繁祉亦捐资五两，买砖修筑周围塚墙，高五尺有奇……
清初著名学者朱彝尊为赵一桂这篇文章写了一则按语，不仅证实了它的真实可信，还补充了一些细节：
“思陵葬日，仁和（杭州）龚光禄佳育流寓昌平。地宫例书某帝之陵，合以石块，奉安梓宫之前。时仓卒不及砻石，以砖代之，钤之以铁，乃光禄（龚佳育）所书也。光禄尝为予言：圹始开，入石门，地甚湿，其中衣被等物多黝黑，被止一面是锦绣，余皆以布。长明灯油仅二三寸，缸底皆水。其金银器皆以铅铜充之，当时中官破冒，良可憾也！”
明朝“天子守国门，君王死社稷”，为什么还是抵不住历史潮流
明朝后期的闭关锁国政策导致了明朝国力逐渐衰弱，重农轻商，耕读持家的文人思想占了主流，阻碍了早期资本主义的发展！官僚大地主的贪腐，不仅蚕食了广大农民的土地，让广大贫民无田可耕，生活朝不保夕，也使国家税收日益减少，致使国库空虚，却肥了私人腰包，这样的后果是，一旦遭遇自然灾害，国家无力救济，广大贫民沦为灾民，无家可归，食不裹腹。为了活命，于是便聚成流寇！侵州夺府，内乱不息，终成燎原之势！明亡在内乱，是统治者未能顺应资本主义潮流，及时改革开放，让资本主义在萌芽时就被扼杀了！脏腑已坏，身躯何存！纵有天子守国门，君王死社稷的豪情壮志，也就无力回天了！
如何理解“天子守国门，君王死社稷”这句话
明朝的好皇帝不多，但骨头都很硬，都是不怕死的主。这才有了”天子守国门，君王守社稷”之说。
朱元璋就不必说了，直接干掉了蒙元，夺得天下，建立大明。朱棣当皇帝后，将首都由南京迀至北京，直接面对北元，经常御驾亲征。朱祁镇也御驾亲征，虽然被俘了，但不失气节。玩皇帝朱厚照虽然爱玩，喜欢舞刀弄枪，亲自出长城，对阵北元的小王子，上阵杀敌，一点也不含糊。这些足以证明，明朝皇帝亲自守国门，定都北京本身就是守国门，此为天子守国门。
君王死社稷，崇祯是，永历也是，面对死亡，眼皮都不眨，骨气了得。此为君王死社稷，比西晋的刘禅乐不思蜀，南唐李煜的一江春水向东流等不知强多少倍。
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