合掌的基本信息合掌，又作合十，意指合十法界于一心。是印度自古所行的礼法，即合并两掌，集中心思而表达恭敬的意合掌思。梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用
合掌的基本信息
合掌，又作合十，意指合十法界于一心。是印度自古所行的礼法，即合并两掌，集中心思而表达恭敬的意合掌思。梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。《般若波罗密多心经》中之‘不垢不净’ 即为此意。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如《法华经·方便品》所举之（大九·九下）‘恭敬合掌礼’，《观无量寿经》所举之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，赞叹诸佛’等。又《观音义疏卷·上》载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。又《大唐西域记·卷二》载，印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。 关于合掌之形式，以密教而言，将左右两手配于金刚界与胎藏界，或理与智、定与慧等，并将十指配于五大、十波罗蜜等。此外，《大日经疏·卷十三》，举出十二合掌之说，即：(一)坚实心合掌。(二)虚心合掌，又称空心合掌。(三)未敷（开）莲合掌。(四)初割莲合掌。(五)显露合掌。(六)持水合掌。(七)归命合掌，又称金刚合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相着合掌。(十)横柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奥之意义。
合掌的简介
所谓合掌，指的是上下联讲同一个意思。一副对联，一般字都不多（长联除外）。撰写对联，应当用有限的文字，表达尽量丰富的内容。在数字不多的情况下，如果还意思重复，就没有多少内容了。这就是要“忌”的道理。下面一副对联就是合掌的：广宇，就是长空；翔云就是展翅。下联的意思完全是重复上联的。这样，八个字中，四个字就算白用了。上下联的意思完全相同的情况，相对地说要少一些，但部分词语意思相同者，则时有所见。例如：此联后三字，上下意思有别。但“赤县”就是“神州”的另一种说法，上下意思又雷同了。这种部分词语在意思上的雷同，也是合掌，也应当避免。但这种合掌，常常被人忽略，一些长于撰联的人，有时也在所不免，这就更应引起注意了。“反对”的意思一正一反，“串对”是一句话分成两半说，上下联的意思一般不会重复。“正对”则不然。“正对”要求上下联互相补充，稍不注意，语意就重复了。因此，完全可以这么说，“正对”是合掌最容易出现的场合。也有同一联内出现意思重复者。如湖南羊年征联，有人撰联如下：积极地热情地欢送旧岁；高兴地愉快地迎接新年。此联用语就不像对联。下联“高兴地”、“愉快地”意思又雷同。这种雷同，虽然不是出现在上下联中，也是一种合掌，因此也应当避免。
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什么是十二合掌？
(1)坚实合掌：合掌，掌中坚相着，十合指微离。⑵虚心合掌：十指齐等，头相合，掌心微开。⑶未敷莲合掌：形如虚心合掌，而空稍呈穹隆，似未开的莲花。⑷初割莲合掌：八叶莲花所开放的印相,即八叶印如莲花初开。显露合掌：仰两掌相并，掌心向上。持水合掌：并两掌而仰，指头相着，稍屈合之，如掬水状。归命合掌：又称金刚合掌，十指头相交叉，右手置于左手之上。反叉合掌：两手背相合，十指交叉。
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